Memoria para construir la identidad

Entrevista al Historiador Vicente Poma Mendoza, de la Unidad de Patrimonio, Historia y Culturas del Consejo Provincial de El Oro

"Las preocupaciones nuestras son diferentes, tienen que ver con la formación, la estructura, la conciencia cultural de los orenses. Nuestro trabajo no se ve bajo la perspectiva de espectáculos, formación artística o infraestructura".

Entrevista y fotos: Jorge Prócel R.

El Gobierno Autónomo Provincial de El Oro creó la Unidad de Patrimonio, Historia y Culturas, bajo la responsabilidad del profesor Vicente Poma Mendoza, producto del encuentro al que asistieron diversos actores sociales y culturales para conformar las mesas de discusión del Plan de Desarrollo de la Provincia de El Oro 2005-2016. Dentro de esa perspectiva, la Unidad trabaja el objetivo de restituir la memoria de la Provincia.“Rescatamos la memoria para construir la identidad de los orenses. Esa es la política cultural que la Prefectura de El Oro sostiene a través de la Unidad de Patrimonio”, enfatiza Vicente Poma, en una entrevista sobre la responsabilidad histórica de la construcción de la identidad orense

¿Cuáles son las actividades que ha realizado la Unidad?

La primera tarea fue realizar un inventario de los bienes patrimoniales en cuanto a identidad, historia y memoria que tiene la provincia. Luego se conformó una Asociación de Autores Patrimoniales, donde se registró a todos aquellos escribientes que de alguna forma han aportado o están aportando a la memoria social, literaria, historiográfica; luego se ha ido publicando algunos de sus trabajos. Por ejemplo: se recogió la memoria de la invasión peruana, que fue un hecho que marcó a estos territorios en la década del `40. Se convocó a escribir en primera persona a aquellos que vivieron estos eventos, con el fin de recopilar hechos que nos identifican, que son parte de nuestro sino. Luego vino la constitución de la Bienal de Patrimonio Orense, que es prácticamente la vitrina donde se exhibe nuestra memoria, nuestro patrimonio, nuestra identidad, a través de la memoria visual, de la memoria literaria; también se hizo una bienal de pintura con la participación de la Escuela de Bellas Artes de la Universidad Técnica de Machala. Este año, en apariencia, es pasivo en cuanto a actividades de la Bienal; sin embargo estamos muy activos porque en el cantón Pasaje estamos exponiendo la memoria visual de la transferencia de cultivo de cacao en banano, que es la vivencia, el guión de la transformación social de estos pueblos desde 1900 hasta el presente, porque la memoria es también la temporalidad, lo que actualmente vivimos. Este año estamos promoviendo algunas consideraciones vinculadas a la literatura: Hemos festejado, con un gran pregón, los cien años del natalicio de Alejandro Campoverde Andrade; hemos logrado recuperar toda su poesía y parte de su biografía; actualmente estamos trabajando un libro con todos sus textos en prosa publicados en periódicos y revistas. Otro autor en el que estamos trabajando es el poeta y músico José Antonio Jara Aguilar, el “Chazo”; este trabajo se lo está difundiendo en la parte alta con la participación de los autores patrimoniales, como el Dr. Gonzalo Rodríguez Calderón, entre otros; esto se está haciendo en Zaruma, mientras que en toda la provincia se va a buscar poesía y cuentos dedicados a la memoria, en honor a Alejandro Campoverde Andrade. Eso, en general, es la visión de la Unidad de Patrimonio, con el fin de sacar adelante el proyecto que tiene el Prefecto Montgómery Sánchez Reyes, de restituir nuestra memoria y de apropiarnos de nuestra identidad.

Prioridades de este año

Este año toca trabajar la parte baja de la provincia. En el bosque seco de Huaquillas, con los autores patrimoniales, se trabajará un museo de sitio; en Arenillas se trabajará el rescate de la memoria de la hacienda Zaragoza, y toda esa riqueza, fabularia inclusive, que dejó la invasión peruana, al igual que la memoria ferrocarrilera de Arenillas, marcada por la traza que le dejó la línea férrea al subir a la ciudad.

En Machala hay nuevos espacios, o que han sido reacondicionados para ser más dinámicos, como ocurre en la Casa de la Cultura; luego de 30 años el Municipio de Machala ha asumido nuevamente su responsabilidad de ofrecer a los machaleños un espacio para que apreciar el arte y espectáculos de danza, música, teatro… También, de parte del Ministerio de Cultura, existe una propuesta de crear un centro para la difusión y formación de artística… Al parecer ustedes no necesitan un escenario para el trabajo cultural.

Las preocupaciones nuestras son diferentes, tienen que ver con la formación, la estructura, la conciencia cultural de los orenses. Partiendo de la identidad, nuestro trabajo no se ve bajo la perspectiva de espectáculos, formación artística o infraestructura. Es algo diferente, es una política que trata de socializar estudios historiográficos, tradición, oralidad. Hace diez años se hizo la restitución de un valor arqueológico inconmensurable: Yacuviñay, o Yacuviña, en el que se puso en valor arqueológico algo que estaba perdido en la memoria, que era reconocer el paso de los incas por esta zona: eso es un valor, una restitución. Lo que estamos haciendo ahora en Chacras, Huaquillas, es una restitución: valorando hasta cuándo el puerto, el estero de Hualtaco, entró hasta la misma pampa de la hacienda La Huaquillas, antes de ser puesto de aduanas, de control de alcoholes, de migración.

¿Cuáles entonces son los indicadores para evaluar el trabajo de la Unidad?

Le explico: En Hualtaco intentamos hacer un museo de sitio con memoria visual, oralidad, literatura, con testimonios de los oriundos de Hualtaco, Huaquillas, Chacras. Ese es el rescate de nuestra identidad, y nuestro pueblo tiene que ir apropiándose, a saber, a conocer y valorar eso. Esa es la política cultural del Consejo. Las otras instituciones harán lo suyo en su debido momento.Necesitamos coordinar trabajo: Nosotros ponemos esto, los de allá eso, los de más allá eso otro, y haciendo todos juntos lo que mejor podamos por la Provincia.

Sobre todo: Hay escenarios

El centro Luz Victoria Rivera tiene espacios para formar artísticamente a los jóvenes, quizá haya que pagar por ellos, porque quizá no hay como subsidiarlos por la economía de la alcaldía, pero algo se está haciendo y sobre todo: Hay un escenario. La Casa de la Cultura, a través de Luis Serrano también prepara un espacio; además está otro espacio cultural en Puerto Bolívar: el Muelle; ahí la Casa de la Cultura no restituyó un patrimonio, porque ese no es el muelle; hay que volver a restituir ese patrimonio, lo digo como patrimonialista que soy: NO SE LOGRÓ RESTITUIR ESE PATRIMONIO. No hubo mala intensión, no estoy diciendo nada de eso. Restituir es poner en valor arquitectónico, aunque sea con otros materiales, algo que se aproxime a lo que fue: el antiguo muelle francés municipal de los 1900.

¿Todo sobre ruedas?

Existen nuevos espacios culturales y la Unidad trabaja en el rescate de la identidad... Aparentemente ¿todo marcha sobre ruedas? ¿No falta nada?Claro que falta: falta coordinar, no repetir procesos. Por ejemplo: tenemos los trabajos “Machala en la independencia” y “Machala en Puná”. Eso se puede llevar al teatro, de hecho se está haciendo un guión para documental; pero eso tendrían que hacerlo otras instituciones. El caso de Rosa Vivar: se puso su nombre al premio que reconoce valores cívicos a la mejor orense; se editó un libro sobre su participación en la protestas de los mineros de Portovelo, y se hizo también un documental. Se le puso valor cívico al 22 de noviembre de 1968, cuando se luchaba por la universidad, se hizo un libro y luego se hizo un monumento; con eso recuperamos la memoria, se da testimonio de que esto hubo. Pero tenemos que ir coordinando. Pienso que un gran director de teatro, como es Ángel Vélez, puede dirigir un grupo de Teatro de la Alcaldía de Machala, y generar cultura de apropiación, como lo hizo con Nahúm Briones: eso es parte de nuestro patrimonio cultural. Ángel Vélez está metido en el asunto de recuperar memoria, como productor independiente: Él debería estar en la Casa de Cultura o en el nuevo Teatro (que a los 30 años ha vuelto al Municipio: 20 destruido y 10 bajo la administración del Frente de Rescate de la Cultura, que lo manejó muy bien sin presupuesto del Estado). Cultura de apropiación, que redunda en nuestra memoria, en nuestra identidad, en saber qué somos… Lo que falta es coordinar. Con la UNE hemos coordinado tareas; a ellos se les obsequia los libros, creando un espacio de lectura. Igualmente le entregamos libros para las 60 bibliotecas que mantiene el Departamento de Cultura de la Dirección de Educación, y ellos a su vez promueven la lectura. Las Alcaldías y la Casa de la Cultura, a su vez, harán lo suyo en sus propios espacios, ojalá con proyectos relacionados con nuestra identidad.

¿Es necesaria una Coordinadora Cultural, como lo propuso, precisamente, Vélez cuando estaba al frente del Departamento de Cultura y Arte de la U.T.M?

Claro, y que se materialice con hechos. Nosotros ponemos esto, los de allá eso, los de más allá eso otro, lo que mejor podamos por la Provincia. Ahora que también hay que esperar la Ley de Cultura, que se está cocinando. Pero de todas maneras necesitamos, con la ley o sin la nueva Ley de Cultura, una coordinación de trabajo ¿hasta cuando decimos que falta mucho qué hacer en cultura y no aceptamos dar una mirada a la riqueza histórica que nos rodea?Vicente Poma MendozaVicente Poma Mendoza, pasajeño, Miembro de la Academia de Historia de Ecuador, se define a sí mismo como un redactor “curioso” de la memoria histórica de la provincia. Ha dado a conocer algunas propuestas historiográficas que han circulado ante la opinión pública, tales como “Machala en la Independencia”, “Machala en Puná”, “Memoria Marítima de El Oro”, “Documentos de Zaruma”, “El Oro 1884”, “Santa Rosa, El Antiguo Puerto de Jambelí”, “9 de Mayo 1895, El Gral. Manuel Serrano en la Revolución Liberal”; su trabajo, junto al de otros autores, también consta en los libros “Refugiado, Éxodos y Combatientes en la memoria, El Oro 1941”, “Universidad para El Oro (1968)”, “Rosa Vivar Arias, Héroe y Mártir, la Mítica Sindicalista de Portovelo”, entre otros títulos que han circulado a nivel nacional y “que se han ido socializando para los imaginarios y la bibliografía orense y nacional”, según sus palabras.

En busca del Puente Perdido

Línea de frontera: punto de encuentro y desencuentro de la conciencia de origen de algunos de sus habitantes, descendientes de padres de ambos lados.
Jotaprócel

-¿Y cómo te llamas, pata?- pregunta Vicente.-Yo soy Romero -le responde-. Soy el guardián de aquí.-Tú eres de los Romero de Pasaje- dice Vicente. -De Santa Rosa, allá tengo familia.- Pero todos los Romero vienen de Zaruma.-Sí- asiente-. De allá venimos.
Estamos con Vicente Poma, miembro de la Academia de Historia del Ecuador, en busca del Puente perdido, cinco metros adentro del territorio peruano, pasando un hilo de agua que dicen es un ramal del Zarumilla, en las afueras de Chacras. Al frente nuestro, en el lado peruano, se lleva a cabo la construcción de un gran dique, con sus respectivas alcantarillas, que según lo planificado debe impedir las inundaciones típicas de invierno, cuando el tímido hilo de agua del Zarumilla se engorda, se despierta y se levanta arrasando con todo. La obra está muy avanzada y, según convenio, debe haber una contraparte del lado ecuatoriano. Sin embargo no hay nada más que tierra, vegetación, cultivos, un poco de palos pintados de blanco y de rojo. Nada más.“Está suspendida la obra porque encontraron minas antitanques”, explica Romero.
Sobre el antiguo puente de madera, que sirvió de unión para el intercambio comercial entre Ecuador y Perú, desde el primer cuarto de siglo pasado hasta mediados, dice que su papá le contó que era por allá, al frente del pino del lado peruano, a pocos metros de La Palma, la población peruana frente a Chacras. “¿Ve esa bandera ecuatoriana, que se la ve como a mitad del río? Por ahí era”, afirma Romero.
Luego de caminar cerca de un kilómetro, en la orilla ecuatoriana, frente a la bandera, nos damos cuenta que no está en medio del río, sino al otro lado, cruzando el río. Un grupo de muchachos que cruza el río, caminando, nos saca de la incertidumbre:“No, el río cruza también por el otro lado. Eso que ven es una isla que se formó con una creciente.
Antes todo esto era chacra de la familia Mora y, donde estamos ahora, en el río, era la chacra de una tía. Sólo quedó eso, la Isla. Por eso está allá la Bandera ecuatoriana”, nos explica Henry, un muchacho vivaz de 13 años, hijo de padre ecuatoriano y madre peruana. - Si quieren yo los llevo a donde era el puente. Mi abuelito dijo que era ahí, en el barranco- nos ofrece, luego de saber el motivo de nuestra presencia.Cruzamos el río, caminado, con los zapatos en la mano. En la chacra está regando don Orlando, su tío. Con una bomba doméstica, mediante pequeños diques, reparte el agua para el frejol, limones, yuca, papaya y otros cultivos pequeños que le da sustento a la economía familiar.En el camino hacia el barranco, Vicente le pregunta a don Orlando, que también se ha sumado a nuestro empeño: ¿No han tenido problemas por la Bandera?Luego de caminar cerca de un kilómetro, en la orilla ecuatoriana, frente a la bandera, nos damos cuenta que no está en medio del río, sino al otro lado, cruzando el río.
Un grupo de muchachos que cruza el río, caminando, nos saca de la incertidumbre:- Muchos. Ha veces se la han llevado. La última vez vino un grupo de militares peruanos, de civil, y se la llevaron. Yo les expliqué esto era ecuatoriano, que en una creciente el río se metió por otro lado, pero igual se la llevaron.
El comandante de la Brigada de la provincia tuvo que pedirla, más o menos por el tiempo del conflicto del Cenepa, y entonces se la entregaron.Hasta que llegamos al barranco. Ninguna señal. Sólo el cauce seco, rastros de nigüitos viejos cerca de un botadero de basura, y a treinta metros La Palma, un caserío próspero al que le están construyendo un sistema de alcantarillado, con una escuela y una biblioteca muy bien equipada, frente al parque donde se le rinde homenaje a un héroe peruano de apellido Carrasco.
Las versiones de un habitante de Las Palmas ubican el puente del que no quedan vestigios, sólo la memoria recuperada de dónde estuvo, en un lugar que la misma naturaleza ha cambiado de aspecto.Al despedirnos, aún nos acompaña Henry, que nos ayuda cruzar el Zarumilla.
Luego de despedirnos, Vicente le pregunta: ¿Cuál es tu otro apellido?- Carrasco.- ¿Familiar del héroe peruano?- Sí.- ¿Por qué es héroe?- Porque lo mataron cuando íbamos a conquistar ese lado…

Bosque Puyango con administración bianual alterna

El Bosque Petrificado de Puyango está ubicado entre las provincias hermanas de El Oro y Loja, y como tal nunca ha dejado de pertenecer a nuestra provincia.

Con la conformación legal de la Mancomunidad Administradora integrada por los Consejos Provinciales de El Oro y Loja, y mediante los Municipios de Las Lajas y Puyango, se descentralizó la competencia sobre este bien patrimonial y biprovincial. Mediante este tipo de administración bianual, alternada entre los Gobiernos Provinciales dueños del bien, se ha podido realizar importantes adelantos.

De parte del Gobierno Provincial autónomo de El Oro, se ha destinado un considerabale presupuesto para varias obras, consideradas de suma importancia para el desarrollo de este importante tesoro turístico:

* Convenio con el Ministerio de Turismo para “Ampliación y mejoramiento de la infraestructura existente en el área del Bosque Petrificado de Puyango, para el emplazamiento del centro de interpretación Paleontológica”

APORTES

MIN. DE TURISMO 29.576,74

G.P.A EL ORO 34.168,71

TOTAL 61.908,96

* Convenio de Co-financiamiento con el Ministerio de Turismo para la “Señalización Turística de la provincia de El Oro Fase I”

* Señalética de distancia: Vía Arenillas - Alamor- Puyango.

* Convenio de Cofinanciamiento para la “Adecuación, construcción y mejoramiento de las instalaciones y equipamiento para turismo en el bosque petrificado de Puyango”

* Construcción de 500 m de pasarelas a nivel de terreno.

* Construcción de 52 m de pasarelas verticales.

* Un distribuidor de senderos.

* Construcción de 1.100 ml de pasamanos

* Construcción de 160 ml de escalinatas

* Adecuación al entorno natural del puente de hormigón en la quebrada de Los Sábalos.

* Construcción de 2 áreas de descanso.

* Construcción de 2 miradores.

* Instalación de 20 rótulos en los senderos.

* Recubrimiento con madera del puente de hormigón armado de la Quebrada de Los Sábalos.

* Puesta en valor del Museo in situ, en las instalaciones Administrativas del Bosque Petrificado de Puyango.

* Vitrinas, luces, gigantografías y otros

* Señalética a especies de Flora y Fauna en el interior del Bosque Petrificado de Puyango, en los recorridos de los senderos.

* Árboles frutales, maderables, curativas y de avifauna.

* Elaboración de material promocional de los recursos naturales y culturales de la provincia de El Oro

* Afiches, dípticos, trípticos, bolsos promocionales.

* Camisetas, gorras, bolsos ecológicos y jarros.

* Reforestación con especies de la zona en el interior del Bosque Petrificado de Puyango.

La UTM cambia de cara

El Consejo Universitario, mediante resolución, aprobó la contratación de los estudios arquitectónicos, de ingeniería, de costos, factores socioeconómicos y ambientales, para la construcción del edificio de administración central del Rectorado y de un bloque múltiple para la Facultad de Ciencias Sociales, que consiste en un Salón Auditorio con capacidad para 800 personas, 24 aulas, un patio de comidas y el cerramiento integral de todo el perímetro de la universidad. Estas obras tienen un costo aproximado de 7 millones, gestión que se hará ante el SEMPLADES.

En el presupuesto para el ejercicio económico del 2008 el Congreso Nacional asignó 3 millones de dólares, que no alcanzan pero que sirvieron para iniciar los trámites de los estudios pertinentes. Al momento ya existen los resultados de los estudios, por lo que falta gestionar la entrega de los recursos para poder ejecutar, previo convocatoria a concurso.

fondos propios

Otra obra, con fondos propios, es la que se viene realizando en la Facultad de Ciencias Sociales. Se trata de la habilitación de la terraza del bloque administrativo, para destinarla al servicio de internet, laboratorio y biblioteca.

Esto supone un reordenamiento del bloque administrativo con un costo aproximado de 200 mil dólares, financiado con recursos generados por los desaparecidos programas de autofinanciamiento de la Facultad durante la actual administración de la Facultad de Ciencias Sociales. Estos trabajos ya están ejecutándose y se espera que para el mes de junio se pudiera estar inaugurando la obra.

Actualmente las oficinas principales de Decanato y Vicedecanato, que actualmente funcionan en espacios pequeños, van a ser ubicadas en el primer piso alto, donde actualmente funciona la Biblioteca; aquí se dispondrá de un espacio donde podrá sesionar los Consejos Directivo y Académico, y todos los organismos de la Facultad; habrá una sala para profesores y para tutorías y exposición de tesis.

La Biblioteca pasará a ocupar la tercera planta alta, junto con el servicio de internet, porque la aspiración es llegar a conformar la Biblioteca Virtual.

Por qué ganó Falquez

Jorge Prócel

jotaprocel@hotmail.com

Los resultados de las elecciones no variaron las expectativas. Luego de una administración a la que se le atribuyen todos los males de la ciudad, la candidatura de Carlos Falquez se ofreció como la solución, y ha sabido mantenerse como esperanza.

A los pocos meses de la posesión se notó los cambios, que los machaleños aplaudían aunque no hayan sido todos los ofrecidos en la campaña. Nadie puede negar el cambio radical del aspecto de la ciudad; como tampoco se puede negar que la oferta de terminar con el “problema Tripleoro” y reubicar a los informales nunca se cumplió.

Al tiempo que se inauguraban las obras de la regeneración, se levantó una ola de rumores acusando al Alcalde de olvidarse del suburbio. Esa tarea la inició el comunicador Gustavo Daniel Calvopiña, autoproclamado Alcalde de Machala que sólo esperaba las elecciones para posesionarse. Ya en elecciones, esos rumores parecían hacer tambalear los cuatro años de campaña efectiva que resultó la regeneración.

La contienda para Prefecto sonaba a necedad: Todos sabían y esperaban la confirmación. Sin embargo para la alcaldía de Machala fue encarnizada, sobre todo los últimos días. Ante una administración “hacendosa” la crítica se centraba en reclamos de obras necesarias.

Las propuestas llovían: ciudadela para las madres solteras, mercado de 2 kilómetros, comedores populares, etc. que identificaban las candidaturas, mientras que las ofertas de terminal terrestre y la expulsión de Tripleoro, formaba parte del presupuesto básico de ofertas de todos los candidatos.

Según Wilson Bacacela, comunicador social, autor de numerosos artículos, el triunfo de Falquez se debe a la falta de propuestas por parte de los candidatos. "Otra cosa habría sido si Montgómery le hubiese salido al frente; habría puesto a Encalada en la Prefectura y, por endoso, igual habría conseguido un asambleísta y lo más importante: la suficiente cantidad de Concejales", opina.

Para el máster Félix Cadena, Director del Departamento de Planificación de la UTM, el único candidato que confrontó a Falquez de manera sistemática fue Calvopiña, aunque tuvo acogida sólo en los estratos más extremos del suburbio machaleño. Su expectativa estaba en Encalada, que recibiría los votos endosados de Montgómery, pues no ignoraba el peso de la falta de trayectoria política de Encalada.

La campaña de cuatro años de Calvopiña, sobre todo con el tema "Pedrito Alimaña" no tuvo ningún resultado. ¿El motivo? Pueden ser: 1.- la gente se cansó del nivel de la campaña, o 2.- simplemente la cantidad de oyentes no es el que se pregona.

Para el sociólogo Rodrigo Molina, un investigador y cientista social, el triunfo de Falquez se debe a la eficacia de la regeneración y al respaldo de la imagen de partido, que carecían los demás candidatos. “Montgómery saca un nuevo partido que la gente no conoce, no identifica los colores, no sabe qué significa. Seis meses es muy poco tiempo para posesionar una propuesta”.

El endoso efectivo de votos sólo funcionó en los candidatos gobiernistas a la Asamblea. La aprobación de casi un 80 % del electorado para la reelección de Montgómery, denotaría un caso de aceptación personal, más que de partido; quizá por eso no logró respaldo proporcional para su equipo.

El trabajo emprendido en la transformación de la ciudad sería una prueba de la eficacia de su administración, en la percepción de la mayoría que, según los resultados de las votaciones, le ha vuelto a confiar la administración. El Profesor ha declarado que seguirá haciendo parques, pues la receta funciona. Y hora tiene más poder que antes: Todas las acusaciones que recibió en la campaña fueron desestimadas por el soberano.

El pueblo de Machala y El Oro es amable con quienes saben administrarlo. Cuando entrega la confianza y no es traicionada, siempre respalda. Así lo hizo tres veces con Minuche, y por cuarta vez con Sánchez Reyes, con un creciente nivel de aceptación.

En Machala gana Falquez y gana Montgómery. Para los votantes no importan si son de izquierda, de derecha, o populistas: Quiere ver resultados.

Y al parecer, ellos sabe darlos.

LOS MÁRTIRES QUE NOS INSPIRAN

Por: IVIN - OPA

A propósito del monumento dedicado a los mártires de la creación de la UTM, caídos en las luchas en las que el pueblo y la juventud enfrentaron a los: “SAYONES QUE DABAN BALA EN LUGAR DE LUZ”; mártires cuya memoria al igual que los hechos que la generaron estuvieron a punto de perderse en el olvido de la desmemoria colectiva.

La Prefectura de El Oro puso en valor la mayor movilización que los orenses hayan protagonizado en sus luchas sociales; con el carácter de efemérides, primero declarando al 22 de Noviembre como una fecha recordatorio en la provincia dando relevancia a aquel hecho que hace cuatro décadas marcó los imaginarios estudiantiles y a las voluntades que forjaron aquellos orenses. Este proceso de reconocimiento vino acompañado de una publicación, previo a un rastro documental de lo historizable de aquellos acontecimientos, textos en los que participo el Hist. Vicente Poma Mendoza y el Dr. Julio René Gallardo Jr. Presidente de la primera FEUE 1968-1969. Junto a estas sistematizaciones de aquellos procesos sociales se tomó gráficas y textos del diario El Nacional, de la monografía de Virgilio Mendoza (1969), así como también gráficas de álbumes particulares.

Pero la memoria de aquellos mártires se iba a aquedar inerte, en la fresca letra de moldes en blanco y negro, encerradas quizá en frases y palabras de prosapia, atadas a la memoria colectiva sí, pero escondidos en publicaciones que pocos leen por falta de difusión y cultura por la lectura, mal endémico de una sociedad apurada y despistada. He allí la importancia de la puesta en valor MONUMENTAL, en “BRONCE Y GRANITO”, esculpida aquella memoria que simboliza lo que expresó la letra y evidencio la documentalidad y la memoria, necesidad humana que rompe la estrechez del reconocimiento de nuestro pasado, fundamento de nuestra identidad, así como también serían los hechos de la temporalidad como fue el acto desarrollado en el Campus Universitario de la UTM, donde se evocó a aquellos mártires cuya sangre derramada no fue en vano porque ahora nos guían, nos inspiran y nos apropiamos al mismo tiempo de nuestra verdadera historia.